●琉球國志略卷六
翰林院侍講臣周煌恭輯
府署
·府署·
王府（世子府附）使館學校
古稱「島夷卉服」，則穴居土處可知。按「隋書」稱「國王所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環以流水，樹棘為藩」；蓋其時棟宇之制未備，而亦寖異乎巢窟之舊矣。今則閈閎輪奐、階戺軒崇，大改前模。至於安奉詔敕、供頓使臣公所，則多倣中國矩度；縱未足云壯麗，亦既燥濕不虞，無憂從者不直此也。方當聖朝重熙累洽百有餘年，舉萬類而甄陶之。凡在域外波臣，咸知向學，文教浸興；則又且俎豆尼山，置師儒弟子：膠黌之設，無異華風，前此未有也。志府署。
王府（世子府附）
使館
學校
·王府
王城，在首里。由萬松嶺東上數里許，衢道修廣，有坊牓曰「中山」。道南有安國寺，對街為世子第。中路砌石為大墩，內植鳳蕉一叢。更進，又一坊牓曰「守禮之邦」（「汪錄」云：『萬曆初，封王尚永制詞有「足稱守禮之邦」，故以為額）。道左有天界寺，寺西南為王塋，對街為大美殿。更進為歡會門，即王府城也；高踞山巔，礪石砌成，削磨如壁，蒼黝磊歷。遠望如聚髑髏，故「隋書」因其形似，誤謂「王所居多聚髑髏其下」耳。城外石崖上，左刻「龍岡」、右刻「虎崒」。城四面，門各一：前西向，即歡會門；後東向，為繼世門（「汪錄」：『世子嗣位，由此門入』）；左南向，為水門；右北向，為久慶門。進歡會上崖，有門西北向，牓曰「瑞泉」（門左有碑，前使徐葆光鐫「中山第一」四字）。左右甬道，有左掖、右掖二門通入王宮。更進有樓西向，牓曰「刻漏」（上設銅壺漏水）。更進有門西北向，為廣福門；即王府門也。城周回三、四里，有馬道，無雉堞。
王殿在山頂。康熙元年燬，五十一年重建（前使臣張學禮時，殿尚未建，預題曰「東南屏藩」；受封在世子殿）。前為奉神門，左右三門並峙，在廣福門內；與殿皆西向。山形本南北向，以中國在海西，表「忠順面內」之意故也。殿九間，左右夾室一。殿前月台，建穹亭覆之。中階七級，石欄周護，雕刻花鳥頗工整。殿上有樓，為御書樓，極高敞壯麗，鉅梯當檻立。正中懸奉聖祖仁皇帝御書「中山世土」匾額，左奉世宗憲皇帝御書「輯瑞球陽」匾額，右奉皇上御書「永祚瀛壖」匾額。臣等於開讀日拜瞻宸翰，天章炳煥，日月光華；誠海邦世寶也。下為王聽政位，中壁懸上古伏羲畫卦像，龍馬負圖立其前（「汪錄」作孔子像）；絹色蒼古，微有剝蝕，非近代物（前使臣海寶「題中山王府」詩：『中山祖德見詒謀，「世纘圖」成貢典修；三錫皇綸來漢使，萬年臣節戴宗周。星棋花嶼環芳甸，弦管煙村帶畫樓。敷命采風皆我職，史編為紀海東頭』。前使臣徐葆光「拜瞻御書華匾恭紀二章」：『錫祚煌煌語有神，帡幪五世命三申；垂封已許天同久，拜賜時瞻墨尚新。玉札半綸為誓券，滄波一渡作通津。桑田可變恩常在，不怕重揚東海塵』！『龍章卅載賁山隈，拜舞樓頭五色開；始信天文垂象遠，直從海角覲光來。河山舊誓留千葉，鸞鳳餘輝照八垓。真個乘槎到雲漢，舉頭咫尺見昭回』）。殿庭方廣數十畝，分砌三道，方磚鋪之。左廂北向為南樓，窗盡垂簾。樓隅隙地畝許，蟠松與鳳蕉錯植奇石間，前使汪楫題曰「聽濤」。右廂南向為北宮，匾曰「忠順可嘉」（亦用制詞中語）；凡宴天使皆於此，以其地面南故。殿屋皆固樸，多柱礎，一間至用二十餘柱。屋梁舉手可接，以處山岡，且防海颶。
世子府第，在安國寺南。別有世子殿在中城（「徐錄」云：『國王時往遊』）。
·〔使館〕
天使新館
館在那霸，去迎恩亭里許，面南。一倣中朝官廨制度，前築照牆，東西轅門外柵四周。柵內東西門房各四楹，以居國之執事人員。左右鼓角亭各一，旗竿二，上施「冊封」黃旗各一。大門署曰「天使館」，門內東西班房各六楹，以處書吏、隸役。儀門署曰「天澤門」，前明冊使夏子陽題；年久失去，前使徐葆光隸書補題。門內甬道至月台，前徐葆光種榕樹左右各兩株。庭中廣可數畝，陪臣行禮於此。正中為大堂前楹，前使張學禮、王垓隸書「天威遠播」匾。屏門上前使汪楫、林麟焻題「敷命堂」匾，汪楫又聯於門曰：「帝德著懷柔，正朔萬年頒上國；臣心表忠信，南風三日到中山」。中楹，前使海寶、徐葆光題「皇綸三錫」匾，臣魁題其左曰「露灑扶桑」。左右楹間，徐葆光復書二牓，一載前明冊使姓名：洪武五年，詔中山王察度，使行人楊載；永樂二年，封武寧，使行人時中；五年，封思紹，不遣使；洪熙元年，封尚巴志，使中官柴山；正統十年，封尚忠，使給事中俞忭、行人劉遜；十三年，封尚思達，使給事中陳傅、行人萬祥；景泰二年，封尚金福，使給事中喬毅（一作陳謨）、行人童守宏；六年，封尚泰久，使給事中嚴誠（一作李秉彝）、行人劉儉；天順六年，封尚德，使吏科給事中潘榮（福建龍溪人）、行人蔡哲；成化六年，封尚圓，使兵科給事中官榮、行人韓文（尚宣威未請封）；成化十三年，封尚真，使兵科給事中董旻、行人司司副張祥；嘉靖七年，封尚清，使吏科給事中陳侃（浙江鄞縣人）、行人高澄（順天固安人）；四十一年，封尚元使吏科左給事中郭汝霖（江西永豐人）、行人李際春（河南杞縣人）；萬曆四年，封尚永，使戶科左給事中蕭崇業（雲南籍，應天上元人）、行人謝杰（福建長樂人）；二十九年，封尚寧，使兵科右給事中夏子陽（江西玉山人）、行人王士禎（山東泗水人）；崇禎元年，封尚豐，使戶科左給事中杜三策（山東東平州人）、行人司司正楊掄（雲南籍，上元人）；尚賢請封未獲，卒。一載本朝歷遣使臣姓名：康熙二年，封尚質，使兵科副理官張學禮（遼陽人）、行人王垓（山東膠州人）；二十一年，封尚貞，使翰林院檢討汪楫（江南儀徵人）、內閣中書舍人林麟焻（福建莆田人）；尚純未立先卒，子尚益未請封；五十八年，封尚敬，使翰林院檢討海寶（滿洲鑲白旗人）、翰林院編修徐葆光（江南吳江人）。今上乾隆二十一年封尚穆，使臣魁、臣煌忝任斯役，謹續題其後。後為中堂，安奉詔敕所；臣煌恭題曰「聲教東漸」，復敬書一聯曰：「聖化浹扶桑，萬里而遙瞻日近；皇華臨辨嶽，九州之外仰天高」。左右為兩使臣房。堂後左右板閣各一，汪楫題其左曰「長風閣」，林麟焻題其右曰「停雲樓」；尋廢，徐葆光重書之，且系以詩。左右廊房各九楹，以居從人。東院有水井一，礪墻周圍如城，高丈餘。堂屋皆上用■〈同瓦〉瓦，下用方磚，壁悉用厚板；役舍，則以蘆箔漫土其上。樓上鋪腳踏棉，餘舍鋪設、桌椅、床帳及諸什物悉照中國製造，設專司掌之。堂後徐葆光構小東軒，疊石種蕉以供燕適；今廢，臣煌重植鳳蕉一叢（徐葆光「敷命堂前種榕詩」：『使館邀綸世一開，聖皇冊命已三來；天無稽澤隨時降，樹有餘陰為手栽。門合海隅迎日月，根蟠龍爪壓風雷。諸卿好與勤封殖，若木光中拱上台』。汪楫「長風閣喜雨」詩：『三年荒徼望甘霖，一夜輕雷送好音；有腳春來天子惠，隨車雨足使臣心。蕉花穿戶紅全濕，橘葉遮垣綠更深。見說塗人歌且舞，老夫高眺亦長吟』。徐葆光「停雲樓詩」：『身似孤雲復此停，樓頭舉目海天青；行人舊蹟今何在？鴻爪從來偶一經』。『停雲靄靄覺身孤，盡日流觀山海圖；一出隨風棲絕島，無心也憶故山無』？又「小東軒詩」：『半庭花藥好，鑿牖小樓偏；臥席看雲變，規窗學月圓。一琴消院漏，薄醉作秋眠。燈影凌虛泛，吳江舴艋船』。又「使院種芭蕉」詩：『踰海莫逃暑，況茲日出隅；人徒既充院，而復畫地居。主人夙敬客，莽灌咸掃除；庭宇固疏曠，炎鬱乃不舒。朝樹盼夕蔭，十年計何迂！芭蕉葉垂雲，草木無一如；分列植百本，取諸織紝餘。微雨眾卷坼，一夕俄紛敷。礪墻影交碧，灰野光斂晡。炎風應序來，颯然秋與俱。人事戒欲速，濟變亦良圖；置物苟得所，安往非吾廬』）。
天使舊館（支應司附）
舊館，在使館西南。大門上，有小板閣。入門，大堂三楹；萬曆中，冊使蕭崇業取唐人「海東萬里灑扶桑」句，以「灑露堂」名之，前使王垓書「駐節」匾。中楹，明使臣杜三策書「每懷靡及」匾。後有樓——樓西隙地數畝，前封測量平安、豐盛額居之（胡靖記云：『楊行人掄居西偏小樓，名曰「聽海」；杜三策題四律，有「一帆多藉乘風力，萬里長懸捧日心；興來欲泛張騫斗，歸去羞言陸賈金」諸警句。樓今廢。張學禮記云：『樓上有明杜三策「梅花詩」百首，今已墁滅，並詩亦不傳』。胡靖「聽海樓」詩二首：『夜聽魚龍出水吟，一尊對月酒頻斟；寒濤噴灑連天雪，殘菊飄零滿地金。數曲歌縈孤客思，幾回夢繞故園心！平生浪跡知多少，此處夷猶可再尋』？『支離遊況此來豪，萬頃波光入彩毫；潑墨煙雲龍出海，臨池朗月鶴鳴皋。浮槎欲泛天河斗，乘興猶疑雪夜舠。干飲中山渾是夢，不知身寄海天高』）。或云：彌世公館即其地。
天使館旁，支應分設七司：一、館務司，掌館中應行事件；一、承應所，掌館中修葺物件；一、掌牲所，掌羊、豕、雞、鴨支送等事；一、供應所，掌酒、米、小菜支送等事；一、理宴司，掌七宴事；一、書簡司，掌書帖往來等事；一、評價司，掌評定物價等事。每司，遣大夫一員、紅帕三人、雜差等二十人主其事。七司外，又有總理司，亦名長史所；設紫金大夫一人、長史四人、筆者十二人，總理七司大小事及上下文移。其朝夕供應奔走，別有庫官等為之。
（附）那霸公館：有二，一在舊使院前，一在天使館東下天妃宮左。皆極深邃宏敞，為差辨管理那霸錢穀、獄訟二官公所。
（附）姑米島公館：亦有二，一在金城間切、一在內間切。在內間者，臣等茲役遇颶登岸時，同居之；臣煌顏其堂曰「寶典流輝」，復系一聯云：「鰲首駕山來，擁衛不違天咫尺；蜑民迎節拜，懽呼創見漢威儀」。
·學校
學校，在久米村泉崎橋北聖廟東偏。康熙十三年立廟（廟制詳見「祠廟」、「典禮」），尚未立學。五十六年，紫金大夫程順則啟請建明倫堂，又於堂北祀啟聖並四配神主。五十七年冬，堂成，蓄經書略備。國王又敬刊「聖諭十六條」，命程順則演其文義，月吉讀之。官師，則紫金大夫一員司之；每三、六、九日詣講堂，稽察諸生勤惰，兼理中國往來貢典。講解師，則擇久米內文理精通者一人為之，不拘大夫、都通事、秀才皆可；歲廩十二石。訓詁師，則擇句讀詳明者一人為之，歲廩八石。程順則有「廟學紀略」、蔡文溥有「中山學校序」頗詳悉，俱見「藝文」。久米七歲以上初學者，則設塾於上天妃宮以教之；首里亦設鄉塾三所。外村小吏、百姓之子弟，則以寺為塾，以僧為師；皆學「國字」，有草書，無楷字。近那霸等村亦多家塾；讀書之聲，有中宵朗朗弗輟者，殊可嘉也！
乾隆二十二年四月二十一日代請官生入學讀書疏
翰林院侍講臣全魁、臣周煌謹奏：為據詞代請事。
臣等蒙恩簡用，遠使琉球。事竣將旋，中山王臣尚穆詣館宴送，令陪臣通事向臣等致詞云：『海隅下國疊被皇仁，宸翰榮褒，綸音寵錫。但僻處彈丸，荒陋成俗；向學有心，執經無地。先於康熙二十二年，經懇前使汪楫等代請陪臣子弟四人入學讀書；奉部議：准遣官生阮維新等入學在案。嗣於五十九年，懇前使海寶等援例代奏，復蒙許遣。今幸天遣使臣至國，敢祈陳明遠人向化之誠，俾得再遣入學讀書，下國不勝悚企』等語。臣等理合據詞繕摺代奏，伏候聖鑒，敕部議覆施行！謹奏。
即日奉旨：『該部議奏。欽此』。
禮部謹奏：為遵旨議奏事。
乾隆二十二年四月二十三日，內閣抄出翰林院侍講全魁、周煌奏稱：『臣等使竣將旋，中山王令陪臣通事致詞云：「海隅下國，荒陋成俗；向學有心，執經無地。先於康熙二十二年，經懇前使汪楫等代請陪臣子弟四人入學讀書；奉部議：准遣官生阮維新等入學在案。嗣於五十九年，懇前使海寶等援例代奏，復蒙許遣。今幸天遣使臣至國，敢祈陳明遠人向化之誠，俾得再遣入學讀書，下國不勝悚企」』等因，具奏到部。查康熙二十三年冊封使臣翰林院檢討汪楫等、五十九年使臣翰林院檢討海寶等事竣回京，俱奏稱該國王懇求轉奏，令陪臣子弟入監讀書；經臣部覆准具奏，奉旨『依議，欽此』。隨據該國王前後遣令官生到京，臣部並劄國子監讀書三年，遣令歸國各在案。今翰林院侍講全魁等既稱該國王尚穆向化輸誠，懇請陪臣子弟入學讀書；應如所請，准其於應貢之年遣令來京，臣部劄行國子監肄業。俟命下之日，行文福建巡撫轉行該國王遵照可也。謹奏。
於乾隆二十二年五月初一日奏，本日奉旨：『依議。欽此』。
●琉球國志略卷七
翰林院侍講臣周煌恭輯
祠廟（寺院附）
·祠廟（寺院附）
「周官」宗伯禳祈宜報之典最繁，所以昭誠敬、廣仁孝也。國家歲事有常，百神效靈，山海寧謐。琉球仰遵聖教，頗知淫祀無福諸不在祀典者，罔敢僭黷；是以舉行蜡臘、崇飾宮牆，而寢廟城叢亦皆式禮莫愆，允合「生三事一」之義。若乃像教之設，雖儒者所不道；要其大旨足以警醒貪嗔：揆之神道設教遺意，初無大忤。且點綴名山邃谷，上以備祝釐淨地、下亦供登覽勝遊，未為不善也。因復略表其尤著者焉。志祠廟。
社壇：在首里末吉村。祭國中山川處。
雨壇：有二，一在豐見城，十月下種時，迎龍神像設壇祈雨處，為國相采地；一在玉城村，又曰雲城，國王每歲祈雨處。
雩壇：在首里崎山東苑內。旱甚，國王詣壇躬禱。
雷神廟：在那霸護國寺前。祀雷聲普化天尊，故俗呼「天尊廟」。「汪錄」里：『永樂中，貢使自京師塑像歸。崇禎末，王尚質新之。其上樑文有「祈通渡唐之船，冀遂懋遷之願」。「舊錄」作三清殿，今無此稱』。「徐錄」云：『供玉皇』；誤。左右懸絹旛二，實書雷神號也。「張錄」云：『殿前二松，大數圍，高二十餘丈』；今無。殿前百步有方池，畝許；池下新栽松，近百餘株。中楹，張學禮題「蒼生司命」匾。殿廊懸大鍾一，鐫字曰：『王大世主，庚寅慶生。茲現法王身，量大慈願海。新鑄鉅鐘寄捨天尊殿，以上祝萬歲之寶位、下濟三界之眾生。辱命相國（缺）為銘，銘曰：「華鐘鑄就，挂著珠林；撞破昏夢，正禱天心。君臣道合，蠻夷不侵；彰鳧氏德，起追蠡吟。萬古皇澤，流妙法音」。景泰七年（丙子）九月二十三日，住持■〈木〈巷，毛代巳〉〉律師艮舜證之大工，國吉奉行；智賢並與，那福中西』。
臣按景泰七年，為王尚泰久時。「中山世鑑」云：『泰久以永樂十三年（乙未）生』；距庚寅差五年——尚圓亦以是年生。泰久於景泰五年（甲戌）嗣位，四十歲；至天順四年（庚辰）薨，壽四十六：則非庚寅生矣。而「世鑑」又云：『諸山寺大鐘，皆王所鑄；故銘文或書丙子、或書丁丑，皆署景泰年號』。若尚圓則以成化六年（庚寅）即位，至十二年（丙申）薨，壽六十二；更無涉矣。「世纘圖」則謂「尚德王始鑄大鐘」。考尚德以正統六年（辛酉）生，亦與庚寅不合也。豈「世鑑」所云泰久以乙未生，或考之未審耶？
文廟：在久米村泉崎橋北，南向。紅牆朱扉，左右立「下馬」碑。內櫺星門三。進門，廣庭甬道，上設拜台。大殿三間，奉先師孔子神位、聖像；兩旁二龕，設四配位、像，各手一經。中樑，摹豎聖祖御書「萬世師表」匾一。康熙十三年建，前使汪楫、林麟焻各有記（見「藝文」）。五十六年，紫金大夫程順則復啟建明倫堂；又於堂中近北壁分三小間，祀啟聖並四配位。兩廡，蓄經書略備。國王命順則敬刊「聖諭十六條演義」，於月吉讀之。久米之子弟就學其中。順則立碑記之，又有「廟學紀略」。前使徐葆光為書「啟聖祠」、「明倫堂」、「儒學」三大牓，立碑一（俱見「藝文」）。臣煌至館，循例展謁。拜瞻之下，進諸秀木，悉加獎勉；諄宣我皇上右文德意，令通事官傳示。眾皆忻忻拱聽，似有會心者。其規制未備，則如啟聖公主尚仍公號，殿上未增祀十二哲，亦未建兩廡祀配食諸賢。臣因舉內地諸郡邑條規，移咨國王知之。其春秋祀典，詳見「典禮」。
天妃宮：有三，一在那霸天使館東，曰下天妃宮，門南向。明夏子陽、王士禎立「靈應普濟神祠」額。前廣數十畝，有方沼池。門左右，石神二。甬道寬廣，殿宇宏敞。堂內，有崇禎六年冊使杜三策、楊掄「慈航普度」匾，順治六年招撫司謝必振「普濟萬靈」匾，康熙二年冊使張學禮、王垓「普濟群生」匾（「張錄」：『別有「中外慈母」匾』）。五十八年，冊使徐葆光書聯云：「那霸唐營，並峙兩官分上下；夏來冬往，安流二至合華彝」。有鐘一，銘文與天尊廟同；唯相國缺名處作「辱命相國安灊為」，其銘末作「景泰丁丑年」。一在久米村，曰上天妃宮。「夏錄」云：『嘉靖中，冊使郭汝霖所建。門南向，亦為石神二。甬道左右寬數畝，周圍繚垣。正中為天妃神堂，右一楹祀關帝、左為久米幼童誦讀地。門額，舊夏子陽、王士禎書「靈應普濟神祠」，年久匾失。康熙中，徐葆光取宋宣和及元天曆兩賜額，合書之曰「順濟靈慈之宮」。堂內，有杜三策、楊掄「德配元穹」匾，康熙中張學禮、王垓「生而神靈」匾（「徐錄」作「生天福靈」），汪楫「朝宗永賴」匾。林麟焻聯一：「累朝壘誥表神功，嶽降自鯑江，翊運疑庥，頻現紅燈宣聖化；重譯獻琛逢盛世，皇華臨馬齒，摳衣展拜，永清碧海耀吾宗」。麟焻，莆田人，天妃族，故末稱「裔姪孫」。徐葆光聯一：「統全海之洪波，俯順人情，應念東西南北；綜歷朝之寶冊，仰覘聖德，一心忠孝慈仁」。臣等姑米遇颶，仰藉皇上威靈，神光護佑，全船二百餘人無一虧損；易舟到港，謁廟行香。臣煌謹安「願大能成」匾一，「神為德其盛乎，呼吸迴天登彼岸；臣何力之有也，忠誠若水證平生」聯一：敬抒微忱，稍答神貺。有鐘一，鐫文與下天妃宮同。一在姑米山，系新建。茲役觸礁，神燈示見；且姑米為全琉門戶，封、貢海道往來標準：臣煌謹同臣魁公啟國王代建新宮，崇報靈蹟。中山王尚穆，現在遴員卜地鳩工。臣煌使旋有日，恭製匾、聯各一：匾曰「玉山仙姥」，聯曰「鳳舸燦神光，一片婆心扶泰運；龍津標聖蹟，萬年福曜鎮安嘉」。米、姑各地更為立碑，以紀其事。
臣謹按天后氏族、里居、存沒之蹟錯出，前紀街談巷說，傳聞異辭。據徐葆光錄「天妃靈應記」云：『天妃姓林氏，莆田湄洲人（「張記」云：「蔡氏，猴嶼人」；非是）；宋都巡檢願（一作孚）第六女。以建隆元年（庚申）三月二十三日生；彌月不啼，名曰「默生」而神靈。少與群女照井，有神捧銅符出以授妃；群女奔駭。自是，屢顯靈異。常乘片蓆往來海上，或驅簷前鐵馬渡江；人咸稱為「通賢靈女」，或稱「神姑」。一日，方織，忽據機瞑坐，顏色變異；母蹴問之；寤而泣曰：「父無恙，兄歿矣」！頃之信至，父與兄渡海舟覆，父若有挾之者，得不死；兄以柁摧，救不獲。雍熙四年九月初九日，昇化；室處二十八歲（「張記」云：「救父，投海身之」；誤）。時顯靈應，或示夢、或示神燈，海舟獲庇無數；土人相率祀之』。
天后封號
宋徽宗宣和五年，給事中路允迪使高麗，八舟溺其七；獨允迪見神朱衣坐桅上，遂安。歸聞於朝，賜廟額「順濟」。高宗紹興二十六年，始封「靈惠夫人」，賜廟額「靈應」。三十年，海寇至江口，神見風濤中；寇潰，就獲泉州。上其事，加封「昭應」。孝宗乾道二年，興化疫，神降於白湖；去湖丈許，得甘泉，飲者立愈。又海寇至，霧迷其道，至廟前就擒：加封「崇福」。淳熙十一年，助巡檢姜特立捕溫、台寇；加封「善利」（「汪錄」作「靈慈、昭應、崇福、善利夫人」。靈慈，乃廟號；凡加封，皆原靈惠始封之號，當作「靈惠」。以上，夫人凡四封）。光宗紹熙三年，以救疫、旱功，特封「靈惠妃」。寧宗慶元四年，以救潦功，加封「助順」。嘉定元年，平大奚寇，以霧助擒賊；金兵至淮甸，戰花靨鎮及紫金山，神見像，再捷三戰，遂解合肥圍：加封「顯衛」。十年，救旱、獲海寇，加封「英烈」。嘉熙三年，錢塘潮決；至艮山祠，若有限而退：加封「嘉應」。寶祐二年，救旱；加封「協正」。三年，加封「慈濟」。四年，以浙江隄成，加封「善慶」。五年，教授王里請於朝，封妃父「積慶侯」、母「顯慶夫人」，女兄以及神佐皆有錫命。景定三年，反風膠海寇舟，就擒；加封「顯濟」（以上封妃凡十，宋共十四封）。
元世祖至元十八年，以海運得神佑，封「護國明著天妃」，又進「顯佑」。成宗大德三年，以漕運效靈，加封「輔聖庇民」。仁宗延祐元年，加封「廣濟」。文宗天曆二年，加封「靈感助順、福惠徽烈」（共二十字），廟額「靈慈」（元晉封天妃，凡五加封）。
明太祖洪武五年，封「照孝純正孚濟感應聖妃」。成祖永樂七年，封「護國庇民妙靈照應弘仁普濟天妃」。自後遣官致祭，歲以為常。莊烈帝封「天仙聖母、青靈普化碧霞元君」，又加「青賢普化慈應碧霞元君」（明封聖妃一、改封天妃一、改封元君二，凡四封）。
本朝康熙十九年，收復臺灣，神靈顯應；提督萬正色以聞，加封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」（仍永樂七年號），遣官諭祭。
臣謹按天妃廟祀，自元至元中，於直沽、平江、周涇、泉、福、興化等處皆有廟。皇慶以來，歲遣使賫香遍祭。明嘉靖中，冊使陳侃使還，乞賜祭以答神貺；禮部議令布政司設祭一壇，報可。萬曆三年，冊使蕭崇業始請秩祀海神，合舉祈、報二祭；至今封舟出海，因之。康熙二十二年，冊使汪楫等還，疏請照嶽、瀆諸神，著地方官行春秋二祭；部議未准。五十八年，冊使海寶等具疏再請，得旨：『著地方官春秋致祭，編入祀典』。臣等茲役，自閩海往還，祈神獲佑；竊疑封號尚襲前明，即諭祭文內但云「海神」、不言「天妃」。敬瀝微忱，乞加封號，並請明頒諭祭；俱蒙聖慈俞允。崇報益隆，名實悉稱，典禮周詳，超軼千古矣。
乾隆二十二年四月二十一日請加封號諭祭疏
翰林院侍講臣全魁、臣周煌謹奏：為天威遠播，神應彌昭；敢瀝微忱，仰祈睿鑑事。
臣等蒙皇上天恩，簡使海外；陛辭之日，訓誨周詳。賫命以來，惟冀克竣典禮，無隕越。顧往返輒有滯留，風波不無驚阻。今得趨赴行在瞻仰天顏，皆由我皇上再造之鴻恩；故能使天妃效靈，更生有慶。所有微臣等感激之私，有不得不陳請於聖主之前者。伏查天妃於康熙十九年收復臺灣，神靈顯應；福建提督臣萬正色奏請加封，經禮部議准封為「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」，則是仍明永樂間封號也。又查前明冊封琉球，有祈、報海神文二道。康熙二十一年，前使臣汪楫等奏請諭祭海神，其略云：『海神天妃，靈感最著』；是以海神為天妃矣。臣等茲役遵例於怡山院致祭，按其地有天妃宮，僅一拈香；而諭祭之典，則又設位於江岸，實望祭也。伏讀祭文內所引事實，似指天妃；然但云致祭於海神，未明著天妃之號。臣等竊疑海自有神；嶽瀆載於「祀典」，似不得即以天妃為海神明矣。伏念臣等始渡海時，以六月初十日出五虎門，十三日已見琉球之姑米山；十四日近山下椗守風之次，適當暴期，波浪兼天，舟身震撼，嘔逆顛仆者無數。臣等屢禱於神，神出筊示謂「寧泊此，毋捨去也」。於是肅將簡命，虔告天妃：『神若默佑生靈，當為神乞加封號；並請於冊封之年，明頒諭祭』。奈臣等忠信未孚，延至二十四日夜颱颶大作，椗索十餘一時皆斷，舟走觸礁，龍骨中折，底穿入水；時既昏黑，兼值雷雨，距岸約六、七百步許，自分此時百不一生。呼籲之頃，忽神火見於桅頂；又海面燈光浮來，若煙霧籠罩狀。舉舟之人，皆所共見；乃胥呼曰：『天妃救至矣』！須臾，舟稍向岸，賴一礁石透入舟腹，得不沈溺、復不漂流；以故解放本舟小船，次第救免。臣等於萬疊驚濤之中，賫奉節、詔、賜物登岸：實皆荷我皇上洪福，恩同覆載，履險終平；而天妃阿護之靈，尤其彰明較著者。是用殫竭愚忱，仰懇皇上天恩，敕部議加封號。更請於冊封之年，別頌諭祭文二道，與海神並舉；抑或於諭祭海神文內，明著天妃之號：庶崇報益隆，名實允稱。為此繕摺恭奏，伏候聖裁！臣等無任激切屏營之至。謹奏。
即日奉旨：『該部議奏。欽此』。
禮部謹題：為遵旨議奏事。
乾隆二十二年四月二十四日，內閣抄出翰林院侍講全魁、周煌奏稱：『天妃於康熙十九年收復臺灣，神靈顯應；福建提督臣萬正色奏請加封，經禮部議准封為「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」，則是仍明永樂間封號也。又查前明冊封琉球，有祈、報海神文二道。康熙二十一年，前使臣汪楫等奏請諭祭海神，其略云「海神天妃，靈感最著」；是以海神為天妃矣。臣等茲役遵例於怡山院致祭，按其地有天妃官，僅一拈香；而諭祭之典，則又設位於江岸，實望祭也。伏讀祭文內所引事實，似指天妃；然但云致祭於海神，未明著天妃之號。臣等竊疑海自有神；嶽瀆載於「祀典」，似不得即以天妃為海神明矣。伏念臣等始渡海時，以六月初十日出五虎門，十三日已見琉球之姑米山；十四日近山下椗守風之次，適當暴期，波浪兼天，舟身震撼，嘔逆顛仆者無數。臣等屢禱於神，神出筊示謂「寧泊此，毋捨去也」。於是肅將簡命，虔告天妃：「神若默佑生靈，當為神乞加封號；並請於冊封之年，明頒諭祭」。奈臣等忠信未孚，延至二十四日夜颱颶大作，椗索十餘一時皆斷，舟走觸礁，龍骨中折，底穿入水；時既昏黑，兼值雷雨，距岸約六、七百步許，自分此時百不一生。呼籲之頃，忽神光見於桅頂；又海面燈光浮來，若煙霧籠罩狀。舉舟之人，皆所共見；乃胥呼曰：「天妃救至矣」！須臾，舟稍向岸，賴一礁石透入舟腹，得不沈溺、復不漂流，以故解放本舟小船，次第救免。臣等於萬疊驚濤之中，賫奉節、詔、賜物登岸：實皆荷我皇上洪福，恩同覆載，履險終平；而天妃呵護之靈，尤其彰明較著者。是用殫竭愚忱，仰懇皇上天恩，敕部議加封號。更請於冊封之年，別頒諭祭文二道，與海神並舉；抑或於諭祭海神文內，明著天妃之號：庶崇報益隆，名實允稱』等因，具奏到部。該臣等謹按「會典」，四海龍神，各有封號：東海稱顯仁龍王之神、西海稱正恆龍王之神、南海稱昭明龍王之神、北海稱崇禮龍王之神；有司以歲時秩祀。「會典」內開載，天后亦稱海神。康熙十九年敕封海神天妃為「護國庇民妙靈照應弘仁普濟天妃」；二十年，福建提督臣萬正色以天后著靈奏聞於朝，詔封「昭靈顯應仁慈天后」。五十九年，翰林院檢討海寶等奏稱：『奉旨冊封琉球，於怡山院祭天妃；往返海道，略無危險』。經臣部議准：該地方官春秋致祭，編入「祀典」。乾隆二年，福建總督郝玉麟疏稱：『臺灣守備陳元美等在洋遇風，虔禱天后，俱獲安全，褒封宜加；亦經臣部議准加封，其字樣交內閣撰擬進呈，欽定「福佑群生」四字，欽遵各在案。是向來冊封琉球使臣所祭，實系天后而非南海昭明龍王之神，已確有可據。今該侍講全魁等奏稱「萬疊驚濤之中，賫奉節、詔、賜物登岸，實皆荷我皇上洪福，恩同覆載，履險終平；而天妃呵護之靈，尤其彰明較著。仰懇天恩敕部議加封號。更請於冊封之年，別頒諭祭文二道，與海神並舉；抑或於祭文內，明著天妃之號」等語。應如所奏，恭請加封。其封號字樣，應照例交內閣撰擬進呈，恭候欽定。嗣後諭祭天后祈、報文二道，書明天后封號，即於怡山院天后宮舉行祭事，於禮乃為允協；並請別頒諭祭南海龍神祈、報文二道，於江岸望祭：庶禮儀咸備，而祀典逾隆矣。恭候命下之日，行文該處欽遵辦理。臣等未敢擅便，謹題請旨。
乾隆二十二年五月十四日。
奉旨：『依議。欽此』。
內閣謹奏：為請旨事。
據禮部來文，內稱『本部議覆翰林院侍講全魁、周煌題請加封護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生天后，以酬神貺。其加封字樣，交內閣撰擬』等因，移咨前來。臣等謹擬加封字樣，進呈御覽，伏侯欽定。
乾隆二十二年六月十八日。
奉旨：『用「誠感咸孚」。欽此』。
天后靈蹟
臣謹按天后救濟靈蹟，不勝枚舉。茲但就曆使封舟顯應，條錄於左（洪熙元年，冊使中官柴山遇險獲濟事，詳「顯聖錄」；以後無考。今斷自陳侃始）
嘉靖十三年，冊使陳侃、高澄舟至姑米山，發漏；呼禱，得塞而濟。歸，值颶風，桅檣俱折；忽有紅光燭舟，乃請筊，起柁。又有蝶、雀示象，冠服禱請立碑，風乃弛。還，請春秋祀典（詳甲午「使錄」）。
嘉靖四十年，冊使郭汝霖、李際春回閩日，颶將發，有二雀集舟之異。及颶發，失柁；汝霖等為文以告，風乃息，更置柁。一異鳥集桅不去（詳癸亥「使錄」）。
萬曆七年，冊使蕭崇業、謝杰針路舛錯，且柁葉失去；虔禱之次，俄有一燕、一蜻蜓飛繞船左右，遂得易柁（詳己卯「使錄」）。
萬曆三十年，冊使夏子陽、王士禎舟過花瓶嶼，無風而浪；禱於神，得風順濟。歸舟柁索四斷，失柁者三，大桅亦折；水面忽見神燈，異雀來集，東風助順（詳丙午「使錄」）。
崇禎元年，冊使杜三策、楊掄歸舟颶作，折柁牙數次，勒索皆斷。舟中有奇楠木高三尺，三策等捐千金購刻神像；俄有奇鳥集檣端，舟行若飛，一夜抵閩（詳癸酉「使錄」）。
本朝康熙二年，冊使張學禮、王垓歸舶過姑米颶作，桅左右欹，龍骨半折；忽有火光熒熒，霹靂起風，雨中截斷仆桅，柁旋不止，勒索皆斷；禱神起柁，三禱三應，易繩下椗。有一鳥若雁——綠嘴紅足，集戰台上；舟人喜曰：『天妃遣來引導也』！遂達定海（詳「記錄」）。
康熙二十二年，冊使汪楫、林麟焻歸舟颶三晝夜，舟上下傾仄，水滿艙中。虔禱天妃，許請春秋祀典；桅箍斷而桅不散、頂繩斷而篷不落，與波上下，竟保無虞（詳「使錄」）。
康熙五十八年，冊使海寶、徐葆光多用卯針，幾至落漈；虔禱，得改用乙辰針，又筊許。二十八日見山，果見葉壁；復禱，得西北風，一夜抵港。歸舟至鳳尾山，旋風轉船，蓬柁俱側；呼神，復正。至七星山颶作，椗走，幾觸礁；呼神，獲免（詳「傳信錄」）。
臣等茲役舟泊姑米候風，忽颶颱作，連三晝夜。六月二十四日夜半，椗繩盡斷，龍骨觸礁而折，底穿入水；呼籲之頃，眾見神火起於桅頂、焚招風旗而落，又海面燈光浮來若煙霧籠罩狀，船遂牢擱礁上，得不沈溺，以次獲濟登岸。歸舟至石盤，阻霧不進；禱，得見山。既起椗，霧復合，風雨雷電交作，落帆葉不下，舟欹甚；再禱，再霽：賴以安行。臣又聞護封二號船去時，亦於六月二十四日夜在洋被浪擊損右■〈舟皮〉，杉板漂失；神前燈已滅，逾時復燃，舟以漸駛，得抵溫州云。
關帝廟：在上天妃宮神堂之右。冊使汪楫匾曰「莫不尊親」；徐葆光聯云：「赤心常掛扶桑日，正氣時通大海風」。程順則有記（見「藝文」）。
龍神廟：在上天妃宮大門內左廂，北向。徐葆光聯云：「受朝宗而宅海，敷雨露以行天」。國王禱雨，以舟載像至豐見城，設壇祈之。
水母廟：張學禮「圖錄」：『近奧山』。今未詳其處。
先王廟：在真和志安里村。廟前，松岡數重。左右溪澗環注安里橋下入海，復有海水來朝。廟貌渾樸，疊石為墻；左右立木坊及「下馬」碑。石路修廣，老樹森列。正中作圈門三，左右角門二。前堂三楹，匾「肅容」二字；祭畢，設宴之所。更進甬道，東西廳各三楹，階畔鐵樹雨叢。正廟七楹，正中向外通為一龕，安奉諸王神位：舜天，居正中。左昭舜馬順熙、英祖、英慈、西威、武寧、尚巴志、尚思達、尚泰久、尚圓，尚宣威、尚清、尚永、尚豐、尚真、尚益，共十五位；右穆義本、大成、玉成、察度、思紹、尚忠、尚金福、尚德、尚真、尚元、尚寧、尚賢、尚質、尚純、尚敬，共十五位。諸皆稱「神主」；惟寧、豐、賢、質四主稱「尊靈」，又加稱寧曰「康翁」、豐曰「宗盛」、賢曰「秀英」、質曰「直高」。左壁向右木主一，書歷代有功王叔神位；右壁向左木主一，書先代王妃神位。楹上，前使臣張學禮、王垓題「河山帶礪」匾，汪楫、林麟焻題「承勸厥成」匾，海寶、徐葆光題「世篤忠貞」匾；臣等亦書「源遠流長」四字懸其次。堂西神廚二楹；東為佛堂，前後六楹。旁三楹，為僧廚——即崇元寺。
圓覺寺內，亦有先王神位。中一龕五主：正中祀尚圓，稱「龍慶雲君」，蓋其私謚也；為不祧之祖。中左第一主，祀尚貞，為高祖；中右第一主，祀尚純，為曾祖；中左第二主，祀尚益，為祖；中右第二主，妃尚敬，為禰。左一龕：正中尚稷。左第一主尚清，右第一主尚永；左第二主尚豐，右第二主尚質。右一龕：正中尚真。左第一主尚元，右第一主尚寧；左第二主尚賢：皆祧主也。與「傳信錄」所記大異（臣按先王廟，乃歷代統祀，非一姓也。圓覺寺，自尚圓始，為本宗）。
天王寺內，亦有神主。佛堂左一龕，神主二：一為尚稷，乃始祖尚圓之父也；一為尚久，乃尚豐王之父、尚元第三子也。二人皆王父，未為王；故別奉於此。旁二主，為王妃。右一間四主，皆王妃。
天界寺內，有尚懿神主；乃尚寧王之父。寺中皆女主，供王妃及王姊妹出嫁者。雖有家祠，亦得祔。
嶽祠
國中皆以石為神。凡神嶽、叢祠之所，礪垣四周，灌本密鬱；■石離立數處，置香爐於前，澆酒、設牲果。渡海、祈福、酬願、報賽，惟就石膜拜獻供，不立神像也；在處有之。今略記其有名可指者。
城嶽：在真和志古波藏村。古松森立，可數百株。東三十餘步，有泉名「旺泉」，從石溜出，甚甘潔；為中山八景之一（徐葆光「城嶽靈泉」詩：『瑞泉托王居，巨榜標金闕；玉乳瀉岩溜，泠泠自幽絕』。又「城嶽」詩：『一邱古廟只荒榛，叢灌無人敢作薪；渡海人歸還賽社，祠旁澆酒石為神』）。
辨嶽：在崎山西南。墻四周，叢木尤密。小門內拒，南向。門外木亭二所。左傍有小石塔及石燈案左右各五。入門，石磴北屈而東，數十級；至頂，有石香爐，為祭山神處。木亭前，平地方廣；南向見海。東南方有石爐炷香，為祭海神處。嶽神名祝祝，天孫氏第二女也。國王登位、受封，皆齊戒親祭。每年正、五、九月，祭山海及護國神，皆於此；或遣官行禮。
八頭嶽：在高嶺東北。
佳楚嶽：在今歸仁村，一名宇勝岳。最高，為中山第一峰。
名護嶽：在名護村。山出異蘭。
恩納嶽：在恩納村。
——以上，國人稱為五嶽。
姑場嶽：在中城村。
蘇姑那嶽：在佐敷村。
砂嶽：在小祿大嶺村海中一里許。巨石甚奇，枵然如屋。石根穿漏，垂若鍾乳；下可容百餘人（徐葆光「砂嶽」詩：『漱海無頑石，山根鐵板沙；映波橫嶽面，回沫吐鯨牙。腳底舒雲葉，潮頭結浪花。醉來平處坐，一一似尊窪』）。
寺院（附）
圓覺寺：在王宮北久慶門外為天德山，國王本宗香火所在。規制頗倣中國叢林，山門高敞，有樓翼然，左右金剛神；額為靈濟法嗣徑山所書。寺門外方池數畝，名圓鑑池；清泉澄碧，荇藻交橫。水通入龍潭，芰荷遍滿，林木攢圍。有觀蓮橋，製甚整緻。中砌一台，建亭其上，供辨才天女——即斗姥也，名天女堂；架橋達之，名天女橋。更西，有龍潭橋，亦名龍淵橋。入寺，佛殿七間，極鉅麗。更進，大殿亦七間，名龍淵殿。中為佛堂，左、右奉本宗先王主。左序為方丈，右序為客座；皆鋪席滿室，纖塵不染。前楹板閣，雕欄護之。方丈左為香積廚，廚側有井泉、名石冷泉。方丈前，為蓬萊庭，客座。右廣庭中有小山，名古松嶺；相傳有神木數百年物，今無。別有數小松及諸花樹，奇石錯立，蟠屈飛舞。兩廂，左僧寮、右獅子窟。僧寮南有鐘樓；樓南有雜花園，奇花繁艷，簇錦鋪霞——國人沿稱圓覺八景。寺系明弘治時王尚真所建，池前土阜上有三山許天錫碑記（見「藝文」。林麟焻「圓覺寺贈喝三和尚」詩：『蘭若因王造，焚香印土時；虛廊雙不借，靜案一軍持。笑契三三語，來尋默默師。徑山宗派在，休唱嗣阿誰』！徐葆光「圓覺八景示僧了道」詩：『圓覺寺在中山巔，山圍橋轉稱龍淵；鑑圓池中水空碧，天女亭外環青蓮。蓬萊庭中古松嶺，香積廚下清冷泉。園裏雜華四時好，朱幡朝夕飄香煙。中山世祀三百載，八景自昔名僧傳。我來欲訪喝三徑，白頭弟子移興禪。蒙茸逼仄入蕭寺，本師塔號猶高懸；咫尺珠林是遺蹟，重題舊景空潸然』）。
天王寺：在圓覺寺東北。門前臨溪，有古松四株。寺東，有天王橋。堂上額，亦名龍淵殿；巍麗與圓覺彷彿。板閣光滑如鑑，古色班駁；蓋樫木年久刮磨漸積，黑質白章，如貝如錦，絕可人意。中奉金剛，手七星輪及刃。左右龕，祀先王之父及諸妃。一鐘為景泰七年（丙子）鑄，上刻「天龍寺鐘」——寺在浦橋，有二鐘；移其一於此。
天界寺：去守禮坊不數武。門北向。寺西南石室，高丈許，方廣，封而不樹；中山王塋也。尚圓以來，皆葬於此。殿宇兩進，亞於圓覺。山門，石神二。佛殿正中設當今皇帝萬歲龍牌及旁供火神，皆如圓覺。內殿祀先王之父及王妃、王女，左僧室、右客座。庭中松樹、鐵蕉，皆盤鬱有奇態；桄榔數株、椰樹一株，極高大。左階架鐘一，尚德王時鑄。考銘文，本相國寺鐘；銘曰：『琉球國君世高王乘大願力，新鑄巨鐘寄捨相國寺；說偈以銘，是祝王基之萬歲。安國利民，聖天子繼唐、虞之化；全文偃武，賢宰柤霈霖雨之秋。茲有巨鐘新鑄就，高樓挂肅萬機心；無端扣起群生夢，天上人間妙法音。時成化己丑十月七日，住持溪隱』。寺有僧名湛元，能詩。
——以上，稱首里三大寺。
安國寺；世子府對。國中案牘，多儲此寺中。
仙江院：天王寺右（「汪錄」云：『行荒榛中，門戶蕭然。僧宗實，能詩，學元僧白雲集體』）。
蓮華院；原為萬松院，天界之支寺也。在天王寺之南。不羈徒元仁別開院北山名護嶽，仍名萬松院（徐葆光詩：『不羈遺躅杳難尋，石徑盤紆古院深；手種小松今偃蓋，層層能作老龍吟』）。
興禪寺：在圓覺寺北。庭中花藥甚多，磴道曲折；為圓覺退隱之所；客座寬廣。松、檜蟠地，作虯龍形。僧律嚴整，經案靜清（林麟焻詩：『曾扣招提白板扉，霜寒松老葉初飛；祗今弟子成行腳，猶想參禪上翠微』。徐葆光詩：『一聲清磬定回時，有客相從問本師；老衲不曾通世語，壁間爭指舍人詩』）。
廣德寺：在蓮華院南。花木幽麗，僧宇亦高廣。院後杜鵑、山茶、梅皆數十株，以類分立，不相間雜；尤為諸寺花藥之冠。
建善寺（或稱「建慈」）：在廣德寺南。諸寺客座皆居右岩，此獨居中，正對廣庭。院後高岩陡峭，環衛如屏。岩左右隙迸泉，灑為雙流注壑及兩小池，種蓮養魚；諸寺中所僅有者。
慈眼院：在首里立岸村。上有觀音堂。
天慶院：在赤平村石虎山。
萬壽寺：在末吉村龜山下。寺中有察度王舊影堂，萬曆中燬。
手水觀：在名護許田村。
萬松院：在名護嶽，為上天授山蓮華院僧元仁（字東峰）誅茅新建，仍用蓮華院舊名（徐葆光「天授山萬松院歌，為東峰上人賦」：『我聞中山萬松境，舊有名僧號不羈。同伴苦吟三老衲，瘦梅、宗實俱工詩；元僧實存有遺集，流傳海外皆宗之。仙島同遊自倡和，滄溟萬象搜無遺。至今忽逾三十載，我來已晚徒增慨！萬松舊院改蓮華，老僧滅度今無在；台下悲濤惟古松，聳肩松下人難再。踟躕遍訪覓遺篇，色相俱空舍利碎。白頭法嗣有東峰，開院北山仍「萬松」；自言身住最靈境，天花雲石相蔥蘢。山名「天授」不可到，但求詩句標幽蹤。數言楚楚字畫勁，一斑直已窺宗風。我役萬里窮水陸，山海之觀未盈掬；蓬瀛咫尺漏芒鞋，聞語心神已飛逐。白雲舊集貯瓠蘆，移錫開山志重續；煩師更作畫圖看，萬壑松風捲空瀑』）。
大日寺：在金城村。尚質王時建，供大日龍智如來。僧名彈雪。
神宮寺、松壽院：俱在宜野灣普天間村。
臨海寺：在那霸北砲台隄上。舊名「定海」，汪楫隸書「臨海寺」額；為國王祈報所。門東向，佛堂面南三楹，面東板閣一。石垣四周，潮至墻下：為中山八景之一。有鐘，明天順三年鑄（胡靖「臨海寺聽潮」詩二首：『蕭蕭蘭若海門懸，物古音奇漫紀年；時與濤聲相節奏，一天秋水月孤圓』。『海邊寥廓白雲高，嶼色蒼茫映碧滔；忽送金聲風上下，如龍吼月和寒濤』。徐葆光「臨海潮聲」詩：『晨鐘應潮生，夕唄應潮止；老僧無我聞，常定潮聲裏』）。
護國寺：辻山上（「護」一作「輔」。舊名安禪寺，亦名海山寺，亦名三光院）。有神，手劍而立，名曰「不動王」。前置銅盞十，迴環瀉水，著盞中，喃喃作語：是為佛事。庭中鳳尾蕉數十本，與奇石錯植；參差高下，殊有意致。殿下有鐘，大小各一；景泰七年（丙子）鑄，與天妃宮文同：亦國王祈報處。僧名石雲，有徒石床、覺保，皆能詩。石床現為善興監寺，今移主萬壽寺（胡靖「輔國寺觀海」四首：『幾年觀海志，此日始登臨。浪湧千重雪，潮來一片雲；胸中吞地闊，眼底插天深。頓覺乾坤裏，波濤自古今』。『數頃看無際，徘徊望莫從；微茫但一水，蕩漾是千峰。遂爾煩襟滌，逌然豪興濃；臨崖思大道，萬派總歸宗』。『寺古依松竹，巉岩石筍懸，洪濤衝岸畔，乳燕巢峰巔。下上天成雨，東西水並圓。平臨增悵望，每歎說桑田』！『蕩跡似何極，探奇絕險中！霾鰲翻雪浪，海馬御天風。興與雲飛逸，情同鶴唳空；置身聊不邇，已比扶桑東』）。
波上寺：在護國寺後石筍崖上——即護國之佛堂也。國中寺多於近寺中另建板閣，如神德之八幡宮、善興之天滿堂，皆此類。礪墻四周；板閣二所，離立不相屬。閣外隙地數畝，下瞰石壁拔起，國人常以八月十八夜候潮於此。寺前茵草芋茸，如行綠氈碧毯中。「汪錄」云：『閣中皆扃固，云中祀阿彌陀佛，左藥師、右觀音。強啟視之，皆無；惟香一握及銅片幡一掛而已。鑿「奉寄御幣」四字，餘皆番書；背鑿「元和二年（壬戌）」六字，不解何義』。
臣按汪楫或疑「元和」為李唐年號，以唐時琉球未通中國；不知乃系倭人僭號也。臣曾見日本馬場信武所撰「八卦通變指南」內列「三元指掌」一條云：『上元起永祿七年（甲子），元和九年（癸亥）止；中元起寬永元年（甲子），天和三年（癸亥）止；下元起貞亨元年（甲子），今元祿十六年（癸未）』。據此，則壬戌適為元和八年；恐「二年」字，「汪錄」偶誤記耳。
臣又按徐葆光「錄」謂『其國平日皆行寬永錢』。注云：『日本寬永元年，當前明天啟二年（壬戌）』；亦非。寬永元年屬甲子，宜當天啟四年。
廣嚴寺：在天尊廟南小巷中，名萬年山（徐葆光詩：『茸草煙濃柏翠浮，行樽小占一庭秋；高人避客穿林去，石上殘枰子未收』）。
海藏寺：在廣嚴寺後。門前一石，佛趺坐。佛宇卑隘；簷前懸鐵鐸一，風至自響。
法音軒：在海藏院前。小屋數椽，園池甚廣。庭前有草樹，極似芍藥，云生海崖上。
龍翔寺：在天尊廟東。頗宏曠，亦多花竹。
善興寺：在天使館後。依山崇基，花木清幽。系重建，為護國寺下院。舊有池，今塞。疊石，培鳳蕉其上。佛堂，供不動王並三首六臂天孫神。有井泉，甚甘美。庭中福木森列，榴、薇交映。磬聲乍響，鳴鳥不驚。時往遊焉，頓息塵勞。墻外周垣可五、六畝，中建一板閣，祀天滿大自在天神，扃錮不開；祈報者門外膜拜，放瓣香不焚，撤米數撮而去（汪楫詩：『曲巷叢陰合，尋常屨滿門；架簾分樹影，鑿水護雲根。碁局當庭設，茶鐺近客喧。蘭闍僧不解，相對總忘言』）。
龍渡寺：在砲台西水中奧山上。舊為蛇窟，僧心海始闢之，蛇相率渡水去。因築堤截潮，引泉灌花，搆屋五、六楹。階前方沼，小亭二所，遍植佛桑、鳳蕉，頗可玩憩。寺旁躡級而上，繞出山後，松陰交蔭，漫湖流光。草坪方廣如堂：祓蘭佩萸之勝境也（徐葆光「遊奧山次韻」四首：『有寺藏山腹，輕橈隔敍通；一笻穿窈窕，雙屐鬥玲瓏。山遠浮空碧，花繁滿徑紅。登臨同客賞，觴詠播華風』。『開山結禪宇，截港疊泉聲；梵典真言授，奇花番字名。岩風吹袖舉，人影落波明。碧海為空界，塵心何處生』？『松林無維樹，一碧並孤岑；當午露猶滴，先秋暑不侵。石枰鏗落子，詩席間分陰。弦外輕濤嚮，琴聲向夕沈』。『小舟膠斷渚，儵爾到山灣；潮上鷺頻起，月來人欲還。捫星銀漢底，流吹白雲間。使職無餘事，清遊盡日攀』）。
普門寺：在久米村。今廢。
西福寺：今廢。
東壽寺：「徐錄」云：『在泉崎橋之東』。今考其地，在東禪寺後。僧貧，寺售，別結草菴以居。
東禪寺：重建，在久米東北——圓覺寺下院也。規造宏廓，大巽前時（徐葆光詩：『絕島寡塵事，晤言必緇衣；空門混疏親，禪話時依依。寂寞東禪寺，經聲出翠微；榕門掩清晝，苔徑行蹤稀。朅來當秋霽，日夕敲岩扉。茶煙正輕颺，馴鴿彎環飛；僧徒兩三輩，瑤席披清機。梵語少通俗，默焉離是非。松陰霜月落，脫屨坐忘歸』）。
清泰寺：在東禪寺北。今廢為蔡氏家祠。
聖現寺：在泊村天久山。石墻四圍，方十數畝。中屋一區，老松盤鬱。
神德寺：在真和志安里村八幡橋西北。寺門東向，供不動神。上有八幡宮，南向；尚德王所建，供八幡大士。
崇元寺：即先王廟左間。監司香火。
神應寺：在真和志識名山下。
松山軒：在東禪寺後。僧名覺林。
和光寺：在久米村。
●琉球國志略卷八
翰林院侍講臣周煌恭輯
勝蹟
·勝蹟
勝蹟者，地以人傳，人以事傳。窮海之濱，足跡罕至；雖有奇岩幽壑極瑰尤詭異之觀，孰從而傳之！琉球之有勝蹟，則自得通中國始也。其地環山縈海，波濤之所蕩激、清淑之所鍾毓；自宜高高下下，時出勝概：譬猶披沙揀金，豈曰無得！而況皇華數臨、鶴書遙降，循習於舞蹈拜揚之節、浸潤乎詩書禮樂之容，山為增輝、水為增媚；而況於人乎！臣職忝清班，文慚華國；誠不敢望如白詩見珍於高麗、柳書取貴於新羅！而夙夜兢兢，捧盈是惕；竊幸心神無越，典禮告成。因得流覽蟻封，緬思賢達；徵文考獻，頗非一端。蓋所以著天地之大，而聖朝聲教之遠被，亦於是見焉。志勝蹟。
迎恩亭：在那霸港堤上。明洪武時，武寧王建。凡封舟到港，陪臣班列，皆集亭下迎詔至館。國王至亭前迎詔，徒步至亭中，恭請聖安，則自茲役始（徐葆光詩：『一片仙颿下九天，海東屬島喜駢闐；迎恩亭下潮初漲，百綆爭牽萬斛船』）。
卻金亭：在那霸港封舟登岸處，為前明嘉靖七年冊使陳給事侃建（侃，浙江鄞縣人）。胡靖「錄」「為夏言建」，誤；言實未嘗至中山也。侃字汝言，嘉靖五年進士；訛或以此，亦未可知。
息思亭：在舊天使館內。嘉靖三十七年，冊使郭汝霖有「息思亭說」云：『琉球天使館，自門而入，正堂三間。自正堂引至書房三間，余處於東、李君際春處於西。房之後再三間，官舍輩處之。兩旁翼以廊房各六間，門書、輿皁寓焉。暑月蘊隆，琉之人為予卜後垣空地砌土、瓦茅、豎柱而亭之，予因匾曰「息思」；以詠以歌，庶忘其身之在異鄉已』。
灑露堂：在舊天使館內。萬曆四年，冊使蕭宗業有「灑露堂說」云：『使館故有匾，弗稱。唐人云「海東萬里灑扶桑」，意在懷遠也。余以「灑露」名之』。副使謝杰記云：『灑露堂者，天使館之堂也。諫議蕭使公所以名斯堂也』。
東苑：在崎山上。前使臣汪楫書匾，有記。門西向；入門，茵草遍地。板亭，南面二間；更進而南，三間。天啟五年，詔使指揮同知蕭崇基書「潮音應世」額；今失。亭東，土阜一邱，形如覆盂；「汪錄」云是雩壇。南下西轉，山岩上鐫梵字一，狀如「雨上〈弓弓弓〉下」字。石獅一，蹲岩旁。下有小方池，激泉從石龍唇吐出，養金魚其中。前植竹萬竿；後古松數十株，皆盤根石上，極蟠屈有致。東行為望仙閣，前使臣林麟焻題匾；跋云：『昔荀中郎在京，日登北固望海，云雖未睹三山，已使人有凌雲意。中山雄踞島嶼，三十六峰羅列環抱，亦海外之京口也；山既擅一方之勝、閣復據登臨之美，額曰「望仙」。蓋以供賢王休暇登眺讌遊，延鄒召枚耳；豈真有黃金白銀闕可見、諸仙人長生之藥皆在耶！彼褰裳濡足之主冀倖一遇，終非仙才，良可歎也』！閣後小板閣，為能仁堂，南面。出堂東過，可望佐敷；少西，見林木鬱然，即辨嶽也。相傳苑內有八景：東海朝曦（舊為「久高朝旭」；中山之東屬島姑達佳，譯為久高，故云）、西嶼流霞、南郊麥浪、北峰積翠（舊為「識名積翠」，以識名村在首里之北也）、石洞獅蹲、雲亭龍涎、松徑濤聲、仁堂月色（林麟焻「望仙閣」詩：『崎山少住秋事殘，衙齋寂寂長閉關；有時命駕輒徑出，山南、山北恆躋攀。客言望仙樓閣勝，登之可以開心顏。來穿蘿逕尋絕頂，插籬修竹紛檀欒。憑高陡覺海雲盪，豈惟聊散腰腳頑！虯松屈鐵蹙鱗甲，石螭吐水聽淙潺；問誰所築極幽雅，島王休暇修遊觀。茅茨約椽存樸素，不丹不雘殊塵寰。吾皇聖德同禹儉，遂使此意風百蠻。雙眸下瞰九萬里，歸墟積水何漫漫！伊藍、古米、尻首接，蒼茫七島相彎環。是時新秋木葉脫，破山巨浪排風寒；方壺員嶠不可辨，但覺隱見青雲端。月明廣宴長樂夜，定有笙鶴來瑤壇。惜哉秦、漢覓仙輩，未到此地成虛還！神芝百本產崖谷，玉床箭簇光斑斕；安得服之鍊金骨，一任日月雙跳丸。興酣發狂浮大白，番吏羅勸冠黃冠；涼風蓬勃拂衫袖，連鑣欲下仍盤桓。歸來閉目想清景，頓令重遊心飛翻』。徐葆光詩：『一曲崎山路，峰迴啟苑扉；繚垣藤絡石，蓋地毯為衣。岩瀑當門落，林禽背客飛。置身瀛海上，寥廓坐忘機』。『極目浩無界，超然人景空。雲剽名翠，日上久高紅。宮闕仙山近，樓台蜃氣通；望來高閣上，坐御列仙風』。『昔搆原從簡，今來未改觀。依山微鑿磴，倚樹借為欄。景色圍空翠，煙雲洗碧丹。亭中祖訓在，澹泊素能安』。『疊疊南山秀，都歸東苑偏。海濤晴帶雨，嶽色午浮煙。儉德存遺搆，清遊繼昔賢。壁紗籠句處，猶寶鳳池篇』）。
茶亭：亦在東苑內。「汪錄」云：『國王遊觀之所。屋三楹，壁有箋曰「粗茶淡飯飽即休」，王命都通事蔡某所書』。今亦失去。其臣真常有記（見「藝文」）。
同樂苑：在姑場川。亦有八景：延賢橋、恤農壇、洗筆塘、望春台、觀海亭、翠陰洞、摘茶岩、種藥堤。
觀旭峰（一名望日亭）：張學禮「圖錄」：『近圓覺寺後』。
神木：在圓覺寺內。一名古松嶺（胡靖「圓覺寺古松」詩：『知是天工巧自栽，遙瞻海色迥蓬萊；孤根勁挺亭三尺，古榦橫斜蓋二台。夜靜龍鱗明月照，天空鶴影倚雲來。菁蔥已濕千年露，曾見三花幾度開』！徐葆光「神木」詩：『圓覺古松號神木，廣庭深護朱欄曲；三尺蟠根二百年，虯枝拳翠攢苔綠。佛座長明無盡燈，珠幡上頌無疆福。右廡重簷廟南向，國王家祠神龕肅。始祖尚圓、宗尚貞，高、曾四代分昭穆；至今廟食儼如新，山龍藻火施章服。崇元寺裏受恩綸，歸向靈前申號祝。廟中僧祿比貴臣，歲廩王田八十斛。中山之始本三分，山北、山南鼎連足；自昔巴志好弄兵，左右齒邦盡強肉。豈知未及五、六傳，天道好還反乎覆。尚圓修德起伊平，歸仁一線如遙續；綿綿禋祀比松年，號曰「中山」實「山北」。國祚長休木不凋，濯濯靈柯似初沐』）。
金宮：在宜野灣謝名村。察度王母，天女也；行其地，見石物皆金銀。父勝連按司遣大夫取之，曰：『此地靈所孕也』。作樓閣金宮。
戲馬台：在今歸仁親泊村。
翠岩：在首里金城村。
白金巖：在兼城絲滿村。巨石圍立，前通一門；中可坐數百人，榕樹蔽之。徐葆光游山南，與大夫蔡溫等聯句於此（徐葆光「絲滿村白金巖」詩：『邊土行將盡，搖鞭絲滿村；溪深查渡馬，廬合樹為門。村女窺崖隙，山農列酒樽。白金聯句就，書破翠岩痕』）。
龍洞：在奧山。萬松蒼茂，每清風徐來，輒與潮聲答響；為中山八景之一（徐葆光「龍洞松濤」詩：『中山松最奇，臨水更增勝；虛濤應暮潮，颯然滿秋聽』）。
金峰洞：在金武村山下。
嶮石：在那霸港口。土名馬加（徐葆光詩：『巨石亘港口，天設海門壯；鰲戴儼若浮，虎蹲屹相向。靜鎮齧隄沙，怒擘迎風浪；狂瀾卻倒回，安流使徐漲。馮夷送潮來，低頭聽收放。中山形勢雄，碧海流虯樣：右翼葉壁張，左臂馬齒傍；外島三十六，遙遙若連障。腹地抱重岡，那霸實其吭；鐵板沙四周，雙台勢相仗。得此砥中流，長隄更新創。宛宛如遊龍，到海回頭望；當關似一夫，外禦抵千嶂。所以此邦人，雍容自無抗；封貢共升平，萬古皇風暢』）。
受劍石：在今歸仁故城內。山北王素尊一石為神；戰敗，以石不佑，砍分為四。今石痕猶在。
山南王故城：在高嶺村，今山南王子孫那姓居之（徐葆光「高嶺城」詩：『高嶺餘空壘，瓦松生繚墻；披圖尋往蹟，策馬踏荒岡。文砌支豨楯，宮溝瀉雁梁。中原人一到，徒倚立斜陽』）。
山南王弟故城：在豐見城山（徐葆光詩：『豐見山頭虎豹蹲，霸圖銷歇氣猶存；頹垣宮闕無全瓦，荒草牛羊似破村。蜂割一房曾並立，蝸空半角是誰吞？故城高嶺遙相望，鏡裏西風暮色昏』）。
山北王故城：在今歸仁村。
佐敷殿：在首里新橋村。尚益王為世子，采地封佐敷，故名。後以居舊宮人。
尚圓王舊宅：在浦添內間村。王始為內間里主；後避位，居於此。
麻氏隱居：在陶廠西（徐葆光詩：『尋幽小步廠西村，一曲池塘未掩門；種樹陰成雲滿徑，灌園人老竹生孫。隔墻翠袖翻蕉影，繞砌文螺疊石根。半醉歸來絃管鬧，泉崎橋外落潮痕』）。
毛家園：在金城村王府西南，國丈毛氏居此。園內有凌霄亭，甚宏麗。
澹園：為法司蔡溫別墅，在首里王府北（徐葆光詩：『澹園一曲倚王城，賜第依然舉室清；松嶺乍通粗闢徑，草亭未蓋已題名。烹茶共品家泉味，剪韭同嘗採地羹。海外荒經與誰續，赤平村裏有端明』）。
碧於亭：在太平島築山上。
塋兆（附）
山北王墓：在今歸仁運天村。土人呼「百按司墓」。
尚圓王祖塋：在葉壁山。中有一山，宛轉如游龍。
中山王祖塋：在玉城西南。「張錄」云：『塋中無塚，石碑鐫「中山王祖塋」。前五峰相對，左右有沙水相映，前山開曠』。
●琉球國志略卷九
翰林院侍講臣周煌恭輯
爵秩
·爵秩
自古屬國封號，祇及其王；而其臣之品秩，不與聞焉。琉球越在重洋，聖天子授之王印以示尊寵，亦政不欲遙制之爾。前使臣徐葆光「傳信錄」有「官制」一篇，云從其臣紫金大夫蔡溫得其大概，紫金大夫程順則又以所輯「官制」進。臣觀其體制，亦頗典重；乃徐察其實，十不符二、三。始知蔡、程二書，系奉其王令新定品秩，尚未舉行；嗣以三法司恥居正二品班，寢之。閱十餘年更定，大改前規。臣叩之日所晉接諸人，率多不諳故典，無一能言之換子。最後於餞別之次，前所稱蔡、溫者尚在，通謁求見；臣亟問其略，奈已龍鍾昏眊，語焉不詳。今亦惟就所見聞，少為臚列。大抵官雖有品，不必品有其人；官雖分職，不必職專其事：而君臣之通義無逃天地之間，要亦較然可睹也。志爵秩。
國王：世子嗣位，稱權國事，奉表請封；及見冊使，皆稱中山王世子。明夏子陽「錄」：『洪武初，賜駝紐鍍金銀印，封為琉球國中山王；以其時山南、山北並受封，故別之。秩正二品，降皇子、親王一等；皮弁，犀帶。國中攝政，亦許其弁上加覆綴，前後各七旒；腰玉，常服，側翅烏紗帽。國朝不設品，印文只稱「琉球國王」，敕文仍加「中山」二字；冠、服悉從其便。
臣按徐葆光「錄」有元侯、郡侯、邑侯、郡伯、邑伯等爵；今皆未見。
王子：總理一郡或二郡。赤地、五色、金花帕，龍花錦帶。其長子世領一郡，稱某間切按司。
按司：赤地、五色、花帕，大花錦帶。
——王子、按司不系品，有才德者授國相職。
臣按國中按司有三等：一為王子及貴臣遙領之按司；一為王所領之郡，不設按司；一為各土著世業之按司，或授以朝列、或選充王婿，皆令常居首里。「徐錄」云：『舊制，每府一按司蒞治之，權重兵爭。尚真王改令聚居首里，遙領其地。歲遣察侍紀官一員知其府事，歲終上其成於按司』。
國相：二員。左相紫地、五色花冠，錦花帶；右相青地、五色花冠，錦花帶：俱正一品。
法司官：三員，從一品。一司除授刑法，一司錢穀出入，一司禮儀圖籍。然事雖分掌，每事必三人集議；議定上之國相，王受成而已。「徐錄」分天、地、人三曹；今亦無此稱。遇請封及謝恩、慶賀大典，則遣一員充正使，紫金大夫一員副之；例以首里尚、向兩家、毛、翁、馬、夏七姓為之。故法司多王叔、王舅，由紫巾官入國史院加法司銜及耳目官有功者升授。久米、那霸、泊三府人不得為；偶有為者，則入居首里，子孫遂為首里人。紫綾冠，錦帶；有功，紫地、織花冠，錦帶。
紫巾官、紫金大夫加法司銜：俱正二品，紫綾帕，黃地、龍蟠帶。
——以上皆金簪。
紫巾官、紫金大夫：俱從二品。紫綾帕，黃地、龍蟠帶，金花銀柱簪。
耳目官：四員，正三品。一司賓（土名御鎖側），一典寶（一作司賞，土名御雙紙庫理），一司刑（土名平等側），一司禮（一作管泊，土名泊地頭）：皆稱謁者（土名申口眾）。黃綾帕，黃地、龍蟠帶。
——以上皆銀簪。遇貢期，則遣一員充正使，正議大夫副之。
正議大夫加耳目官銜（土名申口座）：從三品。冠、帶同。
吟味官（「徐錄」作贊議）、正議大夫：俱正四品。黃綾帕，赤地、龍蟠帶。
那霸官、察侍紀官、中議大夫、長史（中議大夫、都通事皆為之）、都通事：俱從四品。冠、帶同。
正殿遏闥理官：正五品。黃綾帕，雜色、花帶。
副通事加遏闥理官銜：從五品。冠、帶同。
正殿勢頭官：正六品。黃絹帕，雜色、花帶。
加勢頭官：從六品。冠、帶同。
里之子親雲上、副通事：正七品。
築登之親雲上：從七品。俱冠、帶同六品。
正殿里之子（土名察度奴示）：正八品。紅絹帕，雜色、花帶。
里之子座：從八品。冠、帶同。
正殿築登之：正九品。
築登之座：從九品。俱冠、帶同八品。
臣按自里之子親雲上至築登之座及國中或呼副通事、通事、筆者、若筆者、秀才、若季才，臣所謂「品不必有其人、職不必專其事」者，此類是也。
久米府官：紫金大夫四員，總理唐榮司一員；即於四員中以一員統轄一村事為最尊，主朝貢、禮儀、文移。
正議大夫、中議大夫、長史、都通事、加遏闥理銜副通事、副通事、通事：皆久米人秀才習漢文者任其職。
臣按三十六姓，皆洪、永兩朝所賜；至萬曆中，存者止蔡、鄭、梁、金、林五姓，續賜者阮、毛兩姓。每姓子孫，亦不甚繁衍。餘寄籍起家，貴顯者有之。自大夫、長史以下，由秀才升授。今取士之法，惟憑總理司及諸長史學中教習，僉詞薦舉，即許出身。「徐錄」謂『秀才，每年於十二月試之，出「四書」題，令作詩一首（或八句、或四句），能者籍名升為副通事。由此，漸升至紫金大夫』。臣細訪之；從無此例。
琉球三省，中山十四府、山南十二府、山北九府。每府除酋長外，遣察侍紀一員、掌筆帖一員治之。每逢冊封之期，領郡按司率察侍紀親理府事。屬島如八重山、麻姑山、姑彌島、度姑島、烏父島、奇界島，每島除頭目酋長外，遣監撫使一員、掌筆帖二員治之。餘三十島，則監撫使一員、掌筆帖一員。三省及各島頭目總名保長，有地頭（土音「之渡弟」）——俗呼首里大屋子（土音「奴夫即姑」），最尊；次大掟（土音「無暇之」），又次南掟（土音「符恆之」），又次西掟（土音「日升之」），又次掟（土音「沒勿之」），又次手文士（土音「提姑姑」），遞相統轄。惟地頭銀簪，餘俱銅簪；帽用青綠布不一。
臣士之家，有上、中、下三等：上等自里之子始入流品，中等自築登之始入品；下等略同未入品者，許紅絹帕。若農、工、商中有勤勞者，令戴青絹、紅絹、黃絹等帽以旌異之。
俸米有三等：有俸米，不論品職尊卑，各有應得之米；王府按時給領，官罷則已。有采地，官尊者或一郡、或兩郡，或一邑、或數邑，或計畝；子孫以次遞減，至曾孫則不減，永為世祿。有功米（俗呼切米，「功」字之訛也），官尊而有功者，量功者俸米、采地之外加切米；或數百石、或數十石，無定制：臨時視功為額。其切米亦有三等：有終其身者，雖罷官亦給；有定限數年或數世者，限滿則止；有永為世業者。
僧亦有秩，自房頭歷升法印至座師，而上人為最尊。